L’Aṣṭāṅga Yoga ne se limite pas à une succession de postures : il réunit huit membres qui agissent ensemble. Cette News Letter rappelle que yama, niyama, āsana, prāṇāyāma, pratyāhāra, dhāraṇā, dhyāna et samādhi ne sont pas de simples étapes abstraites, mais une voie vivante d’unification.
Les huit membres de l’Aṣṭāṅga Yoga
Cette « News Letter » n° 10, a été écrite en novembre 2012 à Athènes – Grèce
L’Aṣṭāṅga yoga, chemin vers la plénitude…
« Fils du Ciel par le corps de la Terre »
Satprem ( 1923 – 2007)
« Yoga est l’union de l’âme individuel
avec l’âme cosmique »
B.K.S. Iyengar
Beaucoup de personnes pensent que les huit membres du Yoga codifiés dans les Yogasūtra (योगसूत्र) de Patañjali (पतञ्जलि), correspondent à des étapes successives, comme les marches d’un escalier à monter l’une après l’autre.
Pour rappel les huit membres de l’Aṣṭāṅga yoga (Aṣṭa, « huit », et aṅga, « membres ») sont :
– yama: (les lois universelles de la vie) & niyama : (les règles, la discipline que l’on se donne dans sa vie quotidienne)
– Āsana (आसन) (les postures) & Prāṇāyāma (प्राणायाम) (les exercices respiratoires)
– Pratyāhāra (प्रत्याहार) (les sens suivent le mouvement naturel de l’esprit vers l’intérieur) & Dhāraṇā (धारणा) (l’attention ferme et stable – la concentration)
– Dhyāna (ध्यान) (c’est le raffinement de l’activité mentale – c’est la méditation associée à la présence du soi) & Samādhi (समाधि) la conscience lumineuse, la conscience qui a rejoint l’Absolu…
Mais, on devrait considérer les « membres » (aṅga – अङ्ग), comme un tout, un ensemble non séparé. Par exemple si on désire redonner de la force musculaire à une personne, on ne va pas la faire travailler un bras pendant un an, puis l’autre la seconde année, puis une jambe la troisième etc., mais on va lui proposer un travail progressif, mais global du corps.
De même les huit membres sont un tout et sont travaillés ensemble et non pas séparément.
Ainsi avec yama & niyama, on sort de l’espace profane pour entrer dans l’espace sacré, avec Āsana & Prāṇāyāma, c’est la discipline quotidienne sur son tapis, qui amène Pratyāhāra le retrait de nos sens de l’extérieur vers l’intériorité, et Dhāraṇā qui nous permet de garder l’esprit concentré, avec l’aide des drishti(s) et du contrôle du souffle, alors survient une paix profonde Dhyāna et lorsque cette paix franchit le corps, le cœur et l’âme, c’est la contemplation profonde Samādhi.
C’est pourquoi ce type de pratique Aṣṭāṅga yoga est appelé rāja yoga (le yoga royal – rāja, « roi »), car entier, non morcelé. La méditation n’est pas une technique, elle est une compréhension, une prise de conscience de ce que nous sommes réellement.
Cette compréhension finale est souvent encore bien lointaine pour un pratiquant débutant, c’est pourquoi les techniques posturales sont nécessaires pour développer cette approche à la vie intérieure jusqu’à ce que l´état de méditation soit devenu, non pas simplement une expérience ponctuelle mais une part intrinsèque de nous-mêmes dans chaque geste de la vie quotidienne.
Aṣṭāṅga yoga :
- yama: lois universelles de la vie. (Non-violence, libre de peur, pureté de pensée, intégrité etc…)
- niyama : règles de la vie (qualité de la vie individuelle, simplicité, purification, contentement etc…)
- Āsana (आसन): postures
– Prāṇāyāma (प्राणायाम): exercices respiratoires
– Pratyāhāra (प्रत्याहार) en: les sens suivent le mouvement naturel de l’esprit vers l’intérieur
– Dhāraṇā (धारणा): attention ferme et stable
– Dhyāna (ध्यान): méditation (raffinement de l’activité mentale), c’est la méditation. Pratyāhāra (retrait des sens) est associée au mental, dhyāna (méditation profonde) est associée à la présence à soi
– Samādhi (समाधि): « la conscience qui brille » La conscience qui a rejoint l’Absolu…
« On n’est pas dans une crise morale, on n’est pas dans une crise politique, financière, religieuse, on est dans une crise évolutive. On est en train de mourir à l’humanité pour naître à autre chose… »
Satprem
«Oh yoguin, ne pratique pas le Yoga sans vinyāsa…»
Vāmana Ṛṣi (devanāgarī : वामन ऋषि),
Yoga Korunta
Om Shanti,
Jean Claude Garnier
Conclusion
Les huit membres de l’Aṣṭāṅga Yoga forment une voie globale. Ils rappellent que la posture, le souffle, l’éthique et la méditation avancent ensemble vers l’unité.
