La pratique du Yoga
La pratique du yoga peut aisément être désacralisée, voire réduite à une simple discipline de bien-être ou d’entretien du corps. Lorsque sa dimension sacrée est oubliée, c’est l’essence même de la voie du yoga qui risque de s’effacer.
Cette vision, caractéristique de notre époque, constitue un voile qui obscurcit la profondeur de l’expérience intérieure. Elle fait partie des obstacles qu’il appartient au pratiquant de traverser avec discernement, humilité et persévérance. En rétablissant le yoga dans sa dimension spirituelle, il devient possible de s’ouvrir progressivement à des états de conscience plus subtils, jusqu’à reconnaître la présence du sacré au cœur de soi-même.
L’invocation d’ouverture en Ashtanga Yoga n’est pas une simple formule récitée avant la pratique : c’est un moment de passage, de recentrage et d’attention intérieure. Dans l’enseignement de Sri K. Pattabhi Jois, Prārthanā prépare le pratiquant à quitter l’agitation ordinaire pour entrer dans un temps consacré au corps, au souffle et à l’esprit.
Prārthanā et le chant d’ouverture à la lumière
Selon l’enseignement de Sri K. Pattabhi Jois, cette prière exprime le souhait de se libérer des illusions (Māyā) pour atteindre la connaissance suprême (Satcitānanda). Elle est récitée par les pratiquants avant toute pratique de l’Ashtānga-Yoga.
Du sanskrit :
- Prā = remplir de manière intensive
- ārth = demande, souhait
- ārtha = mettre du sens
- anā = ainsi
Prārthanā = Acte de prier avec respect et dévotion pour comprendre le Sacré, le Divin a travers le corps, l’esprit et l’intellect.
Le chant d’un début de cours
Ce chant qui est une prière est un moment de changement, une attitude intérieure, un rite de passage qui va du temps profane, ordinaire, au temps sacré.
Il cherche à produire un retournement des sens qui dans le temps profane sont tournés vers l’extériorité, vers le temps sacré de l’intériorité afin d’accéder au sentiment d’unité avec soi-même.
C’est un temps consacré à l’éveil de la vie intérieure dans le cœur du pratiquant.
Après l’agitation du monde profane, ce recentrage permet de trouver « l’immobilité, le repos, le calme, le silence intérieur » du grec ἡσυχασμός (hesychasmos) « être en paix, garder le silence » du grec ἡσυχάζω (hesychadzo). Elle vise la paix de l’âme.
« Dieu s’est fait homme, pour que l’homme puisse devenir Dieu »
Athanase d’Alexandrie (Αθανάσιος)
298 – 373
अष्टाङ्गयोग मंत्रम्
वन्दे गुरूणां चरणारविन्दे
सन्दर्शित स्वात्म सुखाव बोधे ।
vande gurūṇāṁ caraṇāravinde sandarśita svātma sukhāva bodhe |
निःश्रेयसे जङ्गलिकायमाने संसार हालाहल मोहशांत्यै ॥
niḥ-śreyase jaṅgali-kāyamāne saṁsāra hālāhala mohaśāṁtyai ||
आबाहु पुरुषाकारं शंखचक्रासि धारिणम् ।
ābāhu puruṣākāraṁ śaṁkhacakrāsi dhāriṇam |
सहस्र शिरसं श्वेतं प्रणमामि पतञ्जलिम् ॥
sahasra śirasaṁ śvetaṁ praṇamāmi patañjalim ||
ॐ
vande gurūṇāṁ caraṇāravinde
sandarśita svātma sukhāva bodhe
niḥ-śreyase jaṅgali-kāyamāne
saṁsāra hālāhala mohaśāṁtyai
ābāhu puruṣākāraṁ
śaṁkhacakrāsi dhāriṇam
sahasra śirasaṁ śvetaṁ
praṇamāmi patañjalim
ॐ
Traduction de Jean Claude en français
Om (ॐ)
Je m’incline devant les pieds de lotus du guru suprême.
Qui enseigne la Connaissance, éveillant l’immense bonheur de la révélation à soi-même.
Il agit tel le médecin de la jungle,
capable de dissiper les illusions et le poison d’une existence conditionnée.
Devant Patañjali, incarnation d’Adisesa, de couleur blanche, aux mille visages radieux (sous sa forme du serpent divin Ananta), à forme humaine jusqu’à la taille, portant le glaive de la discrimination, une roue
de feu symbolisant l’éternité et la conque représentant le son divin.
Je me prosterne.
Om
Le chant de fin d’un cours
Après la pratique posturale, vient le moment du « chant de fin de cours » en sanskrit.
Après avoir échangé avec notre intériorité nous nous disons « au revoir ».
Nous allons prendre congé, en nous promettant une nouvelle rencontre.
Ce chant est une façon de rendre grâce, de remercier les maîtres de Yoga.
De nouveau nous allons nous ouvrir à l’extériorité afin de partager notre Paix intérieure avec le monde.
Puis en s’allongeant au sol, vient le moment pour l’intégration du cours (la position savāsana).
OM
स्वस्तिप्रजाभ्यः परिपालयंतां
न्यायेन मार्गेण महीं महीशाः ।
svasti-prajā-bhyaḥ pari-pāla-yaṁtāṁ
nyāyena mārgeṇa mahīṁ mahīśāḥ |
गोब्राह्मणेभ्यः शुभमस्तु नित्यं
लोकाः समस्ताः सुखिनोभवंतु ॥
go-brāhmaṇebhyaḥ śubham-astu nityaṁ
lokāḥ samastāḥ sukhino-bhavaṁtu ||
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः
auṁ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ
Traduction de Jean Claude en français
Om
Que tous les hommes soient protégés et vivent en Paix.
Que les dirigeants marchent sur le chemin de la justice.
Que le monde entier et les chercheurs de vérités soient sous la protection divine.
Ainsi l’existence sera heureuse pour tous.
Om, soyez en paix, allez en paix, partagez la paix…
« Om, la syllabe sacrée, est le tout, ce qui fût, ce qui est et ce qui sera impérissable,
elle est au-delà des trois temps. »
Māṇḍūkya Upaniṣad
Conclusion
Prārthanā ouvre la séance comme on ouvre un espace intérieur. Par le chant, le pratiquant quitte progressivement la dispersion pour entrer dans l’unité du corps, du souffle et de l’esprit.
