La pratique du Yoga
La pratique du yoga peut aisément être désacralisée, réduite à une simple discipline de bien-être ou d’entretien du corps. Lorsque sa dimension sacrée est oubliée, c’est l’essence même de la voie du yoga qui risque de s’effacer.
Cette vision, caractéristique de notre époque, est un voile qui obscurcit la profondeur de l’expérience intérieure. En rétablissant le yoga dans sa dimension spirituelle, il devient possible de s’ouvrir à des états de conscience plus subtils, jusqu’à reconnaître la présence du sacré au cœur de soi-même.
L’invocation d’ouverture n’est pas une simple formule récitée avant la pratique : c’est un moment de passage, de recentrage et d’attention intérieure. Dans l’enseignement de Sri K. Pattabhi Jois, Prārthanā prépare le pratiquant à quitter l’agitation ordinaire pour entrer dans un temps consacré au corps, au souffle et à l’esprit.
Prārthanā, le chant d’ouverture
Selon l’enseignement de Sri K. Pattabhi Jois, cette prière exprime le souhait de se libérer des illusions (Māyā) pour atteindre la connaissance suprême (Satcitānanda). Elle est récitée avant toute pratique de l’Ashtānga Yoga. Du sanskrit : Prā (remplir intensément), ārth (demande, souhait), ārtha (mettre du sens), anā (ainsi). Prārthanā : l’acte de prier avec respect et dévotion pour comprendre le Sacré à travers le corps, l’esprit et l’intellect.
Ce chant est un moment de changement, un rite de passage du temps profane au temps sacré. Il cherche un retournement des sens, de l’extériorité vers l’intériorité, pour accéder au sentiment d’unité avec soi-même — « l’immobilité, le repos, le calme, le silence intérieur » (du grec hesychasmos).
« Dieu s’est fait homme, pour que l’homme puisse devenir Dieu. »
Athanase d’Alexandrie (298-373)
Le mantra d’ouverture
vande gurūṇāṁ caraṇāravinde
sandarśita svātma sukhāva bodhe
niḥśreyase jaṅgalikāyamāne
saṁsāra hālāhala mohaśāṁtyaiābāhu puruṣākāraṁ
śaṁkhacakrāsi dhāriṇam
sahasra śirasaṁ śvetaṁ
praṇamāmi patañjalimॐ
Traduction de Jean-Claude Garnier :
Om. Je m’incline devant les pieds de lotus du guru suprême, qui enseigne la Connaissance et éveille l’immense bonheur de la révélation à soi-même. Il agit tel le médecin de la jungle, capable de dissiper les illusions et le poison d’une existence conditionnée. Devant Patañjali, incarnation d’Ādiśeṣa, de couleur blanche, aux mille têtes radieuses, à forme humaine jusqu’à la taille, portant le glaive de la discrimination, la roue de feu de l’éternité et la conque du son divin — je me prosterne. Om.
Le chant de fin de cours
Après la pratique posturale vient le « chant de fin de cours ». Après avoir échangé avec notre intériorité, nous nous disons « au revoir » en nous promettant une nouvelle rencontre. C’est une façon de rendre grâce, de remercier les maîtres du Yoga, puis de nous rouvrir à l’extériorité pour partager notre paix avec le monde — avant l’intégration du cours, allongé au sol (śavāsana).
svasti-prajā-bhyaḥ pari-pāla-yaṁtāṁ nyāyena mārgeṇa mahīṁ mahīśāḥ |
go-brāhmaṇebhyaḥ śubham-astu nityaṁ lokāḥ samastāḥ sukhino-bhavaṁtu ||
auṁ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ
Traduction de Jean-Claude Garnier :
Om. Que tous les hommes soient protégés et vivent en paix. Que les dirigeants marchent sur le chemin de la justice. Que le monde entier et les chercheurs de vérité soient sous la protection divine. Ainsi l’existence sera heureuse pour tous. Om — soyez en paix, allez en paix, partagez la paix.
« Om, la syllabe sacrée, est le tout : ce qui fut, ce qui est et ce qui sera. Impérissable, elle est au-delà des trois temps. »
Māṇḍūkya Upaniṣad
En résumé
Prārthanā ouvre la séance comme on ouvre un espace intérieur. Par le chant, le pratiquant quitte progressivement la dispersion pour entrer dans l’unité du corps, du souffle et de l’esprit.