Om̐ (ओं ou ॐ) est la syllabe sacrée, le son primordial et d’origine qui contient en lui la vibration universelle ainsi que la représentation sonore de la conscience pure. Om̐ est la syllabe mystique la plus sacrée des religions dharmiques (hindouisme, bouddhisme, jaïnisme, sikhisme, etc.). Il symbolise la totalité de l’existence, la conscience suprême et l’unité de tout ce qui est.
La répétition du « OM » nous permet d’entrer en harmonie avec la conscience universelle. Il est aussi appelé Praṇava Śabda (la formulation cosmique ou le bourdonnement divin) ou Omkāra, et se prononce AOUM. C’est le mantra le plus utilisé.
« Le Soi est de la nature de la syllabe Om…»
« Méditer sur Om, c’est méditer sur le Soi. »
— (Māṇḍūkya Upaniṣad, 8 & Muṇḍaka Upaniṣad, 2.2.3)
Origine et phonétique (A-U-M)
La syllabe unique Om est en réalité une diphtongue (syllabe que l’on prononce en faisant entendre, d’une seule émission de voix, le son de deux voyelles combinées). Elle est composée de la fusion de trois phonèmes sanskrits fondamentaux : A, U et M. Selon les règles de grammaire du sanskrit (Sandhi), la combinaison du « A » et du « U » se transforme naturellement en un son « O » prolongé.
La signification philosophique profonde de chaque lettre est expliquée dans la Māṇḍūkya Upaniṣad :
- A (अ) :Représente l’état de veille (Jāgrat), la création et le dieu Brahmā.
- U (उ) :Représente l’état de rêve (Svapna), la préservation et le dieu Viṣṇu.
- M (म) :Représente l’état de sommeil profond (Suṣupti), la dissolution et le dieu Śiva.
- Le silence final (Anāhata) :Représente le quatrième état, Turīya, qui est la conscience pure et absolue au-delà du manifesté.
Voici comment les textes fondateurs du Yoga définissent et intègrent le Om̐ :
- Dans les Yoga Sūtra de Patañjali : L’expression du Divin
Dans le texte de référence du Yoga classique, Patañjali associe directement le Om̐ à Īśvara (le Soi suprême, le maître spirituel ou le divin).
- Le symbole verbal :Le sūtra I.27 énonce : « Tasya vācakaḥ praṇavaḥ ». Cela signifie que le Om̐ (appelé ici Praṇava) est le mot qui désigne le Soi suprême.
- La pratique (Japa) :Le sūtra I.28 recommande : « Taj-japas tad-artha-bhāvanam ». Il faut répéter ce son (Japa) en méditant profondément sur sa signification pour apaiser l’esprit.
- Le résultat :Cette résonance élimine les obstacles mentaux (maladie, doute, paresse) et tourne la conscience vers l’intérieur.
- Dans les Upaniṣad : Les quatre états de la conscience
La Māṇḍūkya Upaniṣad est entièrement consacrée au Om̐. Elle explique comment les phonèmes sous-jacents de la transition de A-U-M correspondent aux différents états de l’existence et de la conscience humaine décrits plus haut.
- Dans la Bhagavad Gītā : La clé de la libération
Dans ce texte central, Kṛṣṇa enseigne que le Om̐ est la syllabe suprême de l’Absolu (Brahman).
- La concentration ultime :Au moment de quitter son corps, le yogi qui fusionne son esprit avec le Om̐ atteint l’état spirituel le plus élevé (la libération).
- La purification :Il est utilisé au début des rituels, des chants et des postures de yoga pour purifier l’intention et s’aligner avec les forces cosmiques.
- Dans la Haṭha Yoga Pradīpikā : L’écoute du son intérieur
Dans ce traité, le Om̐ est lié à l’activation de la Kuṇḍalinī et à la dissolution du mental à travers l’écoute du son subtil intérieur (Nāda Yoga). La vibration du « M » prolonge le souffle, résonne dans le crâne et stabilise le système nerveux.
Cette dissolution et cette libération se réalisent pleinement grâce à la répétition de AUM (Japa Yoga).
ॐ, Shanti, shanti, shanti
C’est une magnifique formule pour clore cette lecture sur le ओं du glossaire. En sanskrit, Shanti signifie la paix profonde, et la tradition veut qu’on la répète trois fois pour invoquer la paix sur trois niveaux :
- Adhyatmika: la paix en soi (le corps et l’esprit).
- Adhibhautika: la paix avec les autres et notre environnement.
- Adhidaivika: la paix face aux forces cosmiques et divines.
Que cette paix vous accompagne dans vos lectures et vos pratiques