Dans le Mahābhārata, les Kaurava, cousins des Pāndava sont adversaires. Leur aîné, Duryodhana, dispute le trône aux cinq frères Pāndava et perd la guerre de dix-huit jours qui fait la matière de l’épopée, du « Mahābhārata ».
En sanskrit, le mot Kaurava (en écriture devanagari : कौरव) est un patronyme qui signifie « descendant de Kuru », un roi légendaire de l’Inde ancienne et ancêtre de la dynastie. Dans l’épopée du Mahābhārata, le terme désigne au sens large tous les descendants de Kuru, mais il est surtout employé au sens strict pour les cent fils du roi Dritarashtra et de la reine Gandhari.
Dans la philosophie du yoga et les textes sacrés comme la Bhagavad-Gītā (la section centrale du Mahabharata), la relation entre les Kauravas et le yoga n’est pas physique, mais purement spirituelle, linguistique et symbolique. Dans ce contexte, la guerre entre les Kauravas et les Pandavas est une allégorie de la bataille intérieure de l’être humain sur le chemin du yoga.
Dans la philosophie du yoga et les textes sacrés comme la Bhagavad-Gītā (la section centrale du Mahābhārata), la relation entre les Kauravas et le yoga n’est pas physique, mais purement spirituelle, linguistique et symbolique. Dans ce contexte, la guerre entre les Kauravas et les Pandavas est une allégorie de la bataille intérieure de l’être humain sur le chemin du yoga.
- L’étymologie ésotérique : Le yoga de l’action (Karma Yoga)
En sanskrit, le nom Kaurava dérive de la racine verbale kṛ (कृ), qui signifie « faire », « agir » ou « exécuter ».
- C’est cette même racinekṛ qui donne le mot Karma (l’action).
- Dans les enseignements du yoga, les Kauravas représentent les actions motivées par l’ego, l’attachement aux désirs matériels et l’obsession des résultats (Phala).
- Le but ultime de laBhagavad-Gītā est d’enseigner le Karma Yoga (le yoga de l’action désintéressée) pour transcender cette condition et agir sans que l’ego ne réclame les fruits de l’action.
- Le symbolisme psychologique de la conscience
Le champ de bataille de Kurukshetra (le territoire des Kurus) est décrit par les maîtres de yoga comme le Dharmakshetra, c’est-à-dire le champ de notre propre esprit et de nos expériences. Dans cette carte psychologique :
- Les Kauravas symbolisent les forces négatives :Ils représentent nos conditionnements (Samskaras), nos mauvaises habitudes, nos attachements matériels (Rajas), notre ignorance (Tamas) et nos passions égoïstes (la colère, l’avarice, la jalousie incarnées par Duryodhana). Ils sont les cent fils d’un roi physiquement « aveugle » (Dhritarashtra), ce qui symbolise l’aveuglement spirituel de l’esprit non éveillé.
- Les Pandavas symbolisent les forces positives :Ils représentent les vertus, la clarté mentale (Sattva), la discipline et l’aspiration spirituelle nécessaire à la pratique du yoga.
- Le conflit : La discipline du Yoga face aux résistances
Le yoga exige une transformation et une discipline rigoureuse. Lorsque le prince Pandava Arjuna hésite à combattre ses propres cousins Kauravas, cela représente le dilemme du pratiquant de yoga (Sadhaka). Il est difficile de détruire ses propres habitudes ancrées et ses attachements profonds (les Kauravas), même s’ils nuisent à notre évolution spirituelle. Le message de Krishna (le guide suprême ou l’âme) est d’utiliser les armes du yoga pour surmonter ces résistances internes.