Bhaga est l’un des fils d’Āditi, « la déesse mère ». Dans le Ṛgveda, il est considéré comme un Dieu chargé de la juste répartition des richesses, de la puissance, de la force, et du partage équitable des biens. Son nom (substantif abstrait) signifie d’ailleurs « Répartition ». Tout comme la déesse romaine Fortuna, généralement représentée les yeux bandés, Bhaga est aveugle.
Cette cécité trouve son origine dans le mythe du sacrifice de Dakṣa :
- L’affront: Satī aime Śiva, mais son père Dakṣa interdit leur mariage. Satī passe outre. Pour se venger, Dakṣa invite tous les dieux à un grand rituel sacrificiel (yajna) dédié à Viṣṇu, à l’exclusion exclusive de Śiva.
- Le sacrifice de Satī: Déshonorée, Satī retient ses souffles et s’enflamme d’elle-même dans le feu de sa colère.
- La vengeance de Śiva: Fou de douleur et de rage, Śiva s’arrache une mèche de cheveux d’où naît le terrible guerrier Vīrabhadra.
- Le châtiment de Bhaga: Bhaga, en tant que divinité solaire, était présent lors de ce sacrifice. Vīrabhadra, la manifestation destructrice de Śiva, l’a alors aveuglé pour le punir d’avoir assisté à cet affront.
Le lien principal réside dans la figure de Vīrabhadra, le destructeur du sacrifice de Dakṣa. En Yoga, ce guerrier mythique a donné son nom à une série de postures de force très célèbres : Vīrabhadrāsana (les postures du Guerrier I, II et III).
Chaque variation de la posture symbolise une étape physique de sa vengeance et du combat :
- Guerrier I (Vīrabhadrāsana A): Le guerrier émerge de la terre, les bras levés au ciel, tenant ses épées.
- Guerrier II (Vīrabhadrāsana B): Il vise et fixe son objectif (Dakṣa et l’assemblée des dieux).
- Guerrier III (Vīrabhadrāsana C): Il tranche la tête de Dakṣa d’un geste précis et dynamique.
Sur le plan spirituel, le pratiquant de Yoga utilise la force de Vīrabhadra non pas pour détruire le monde extérieur, mais pour terrasser l’ego (symbolisé par Dakṣa) et l’ignorance, afin de rétablir la justice intérieure.
