Le Mokṣa et sa réalisation par le Yoga
Le Mokṣa (मोक्ष) est un concept philosophique hindou, jaïn et sikh qui désigne l’état de libération finale de l’âme individuelle (Jīva) du cycle des renaissances, le saṃsāra. Il s’agit de l’état d’union ultime ou d’éveil où l’individu se libère de l’ego, de l’ignorance et du karma.
Dans les traditions indiennes, ce concept correspond :
- Au nirvāṇa dans le bouddhisme (terme traduit par myan-ngan ‘das-pa chez les Tibétains, signifiant « passer au-delà de la souffrance »).
- Au terme mukti (मुक्ति) dans le sikhisme.
Dans la philosophie du Yoga, le Mokṣa est le but absolu. Le Yoga est le moyen pratique, et le Mokṣa en est la finalité spirituelle. Deux textes majeurs décrivent le processus pour y parvenir selon des approches complémentaires :
La voie de l’action et de la dévotion (Bhagavad Gītā)
Dans la Bhagavad Gītā, la libération s’obtient par le détachement des fruits de ses actes (Karma Yoga) et l’abandon total au Divin (Bhkati Yoga). L’esprit se purifie de l’ego pour fusionner avec la Conscience suprême (Brahman) :
« Libéré de l’ego, de la force, de la fierté, du désir, de la colère et de la possession, sans sentiment de propriété, calme, il est digne de devenir un avec le Brahman. Devenu Brahman, l’esprit serein, il ne s’afflige plus et ne désire plus. […] Par la dévotion, il Me connaît en essence… alors, M’ayant connu en vérité, il entre immédiatement en Moi. »
Bhagavad Gītā (18.53 – 18.55)
La voie de la maîtrise mentale (Yoga Sūtra de Patañjali)
Pour Patañjali, le processus est une clarification de la conscience. La libération — qu’il nomme Kaivalya (l’émancipation absolue) — survient lorsque le yogi cesse d’identifier sa nature spirituelle profonde (Puruṣha) aux agitations du monde matériel et du mental :
« Le Kaivalya est l’état qui survient lorsque les Guṇas (les forces constitutives de la nature) cessent d’agir pour le Puruṣha, n’ayant plus de but à accomplir ; ou c’est le retour de la pure Conscience à sa propre nature essentielle. »
— Yoga Sūtra (4.34)
Grâce à cette discipline, le pratiquant peut devenir un Jīvanmukta, c’est-à-dire un être ayant pleinement réalisé le Mokṣa de son vivant, libre de toute illusion au cœur même du monde.