Prasād प्रसाद

Prasād प्रसाद, prasāda, signifie principalement grâce, faveur divine, clémence ou don béni. Dans la tradition religieuse indienne, il s’agit d’une offrande de nourriture qui est présentée à une Divinité, ou à un Maître, afin qu’elle soit chargée en énergie spirituelle, avant d’être restituée aux fidèles, chargée de la bénédiction, de l’énergie de la Divinité ou du Saint homme.

L’origine étymologique du mot prasāda (प्रसाद) provient de la racine verbale sanskrite SAD (सद्), qui signifie « s’asseoir » ou « s’établir », combinée avec le préfixe PRA (प्र), qui indique un mouvement vers l’avant, l’intensité ou la clarté.

 Décomposition linguistique

• Le préfixePra- : Apporte une idée d’en avant, d’élévation, de pureté ou d’accomplissement.
• La racineSad- : Signifie s’asseoir, se poser ou se calmer.

Littéralement, le verbe prasīdati (dérivé de cette combinaison) signifie « se poser complètement », « devenir clair » ou « s’apaiser ».

 L’évolution du sens en trois étapes

1. Le sens physique (L’apaisement) : À  l’origine, le terme décrit un liquide trouble dont les impuretés se déposent au fond, laissant l’eau parfaitement claire, limpide et pure.
2. Le sens mental (La sérénité) : Par analogie, il a désigné un esprit dont l’agitation s’est calmée. Un esprit en état de prasāda est un esprit serein, paisible et sans troubles.
3. Le sens spirituel (La grâce) : Lorsqu’une divinité est « apaisée » ou favorablement disposée envers un dévot, elle lui accorde sa bienveillance. Le prasāda devient alors cette grâce divine qui descend sur le fidèle, matérialisée par l’offrande que l’on reçoit à la fin d’un rituel.

Dans la Bhagavad Gita, le terme prasāda occupe une place centrale et possède une double dimension : il est à la fois le moyen de calmer l’esprit et l’aboutissement de la dévotion (bhakti).

Résumé des deux piliers du Prasāda dans la Gita