Le cursus se déroule sur trois années, en spirale : on repasse par les mêmes fondements, chaque année un peu plus profondément. Voici, domaine par domaine, ce qui s’étudie.
Les volumes horaires
La formation représente 2 500 heures de stage formatif sur le cycle, auxquelles s’ajoute le travail personnel pratique et théorique — lecture, recherche, mémoire — soit environ 200 heures par an. En rythme de 9 week-ends de 3 jours plus une semaine de stage, cela représente 34 jours de formation par an, sans compter les heures d’observation et d’assistanat de la dernière année.
Une journée type : trois heures de pratique le matin, avec supervision à certains moments, et une heure de recherche personnelle ; trois heures l’après-midi — questions et réponses, étude détaillée des postures, respiration, étude théorique et méthodologique — et une heure de recherche personnelle.
La pratique
- Apprentissage de la Première série (Yoga Cikitsā), puis de la Deuxième (Nāḍī Śodhana) et de la Troisième (Sthira Bhāga), selon l’évolution de chacun.
- Les vinyāsa — les mouvements de liaison — et leur rythme.
- Le souffle Ujjāyī, les bandha (Mūla, Uḍḍiyāna, Jālandhara), les dṛṣṭi.
- À quel rythme progresser : la posture s’adapte au corps, jamais l’inverse.
Anatomie & physiologie
- Anatomie et physiologie appliquées au yoga.
- Traumatologie élémentaire par rapport à la pratique — protéger, ne jamais forcer.
- Le mouvement : lecture du corps, placements, ajustements.
Hygiène & diététique
- Hygiène des grands appareils et systèmes — kriyā, dhauti.
- Diététique : se nourrir pour pratiquer, pratiquer pour mieux se nourrir.
Sources, histoire & philosophie
- Historique des textes et traditions : śruti, smṛti, darśana.
- Histoire et philosophie du yoga : étymologie, but du yoga, méthodologie, textes sacrés — dont l’étude des Yoga Sūtra de Patañjali.
- Philosophies comparées entre Orient et Occident : cultures et mœurs, différences et similitudes.
- Les grands courants religieux de l’Inde, les grands maîtres indiens et leurs pensées.
La relation d’aide
Le cœur de la posture d’enseignant — nature et finalité de la relation d’aide, introduction au rapport collaboratif et à ses quatre composantes.
- La relation empathique — l’empathie.
- La relation authentique — l’authenticité.
- La relation chaleureuse — être chaleureux.
- La dimension professionnelle.
- La technique du « petit vélo » et la position méta : capacité d’observation dans trois directions, auto-évaluation.
- Transfert et contre-transfert : régulation et mise à distance.
- Outils opérationnels de l’écoute active : communication, niveaux d’écoute.
- Transactions et jeux relationnels : la notion de stroke et le besoin de reconnaissance, les positions transactionnelles (Parent-Adulte-Enfant), les relations dysfonctionnelles.
- Comment apporter de l’aide — et quand.
Psychologie
- Sensibilisation au travail de groupe.
- Initiation à quelques domaines de la psychologie — tempéraments et caractères, le sommeil et le yoga.
- Yoga et psychologie moderne ; éléments de psychopathologie.
Sanskrit & symbolique
- Les āsana, leurs noms en sanskrit et leurs symboliques.
- Relier chaque geste à sa source — le vocabulaire se retrouve dans le glossaire du yoga de l’Institut.
Le support pédagogique
Chaque participant reçoit, pour les cours théoriques, un document pédagogique numérique qui accompagne les cours magistraux : définitions, schémas et résumés, pour se concentrer sur l’explication et mieux travailler — sans remplacer la prise de note active.
L’enseignement dispensé est fidèle au Yoga Korunta, transmis par Sri K. Pattabhi Jois à l’Ashtanga Yoga Research Institute de Mysore, Karnataka, Inde du Sud.
Les dates de l'année
Dates prévisionnelles — le démarrage de la prochaine promotion reste à confirmer.
Les années suivantes gardent le même rythme — les dates sont publiées chaque printemps.
- Ouvert à tous — Ashtanga – Intensif
- Ouvert en auditeur libre — Étude
- Réservé à la formation — Étude, Transmission, Séminaire résidentiel