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La » Cuisine Grecque » Informations Voyage, séminaires Ashtanga Yoga en Grèce (Athènes & île d’Andros)

La cuisine grecque est célèbre grâce à son « régime méditerranéen » ou « régime crétois ». Les pays du bassin méditerranéen ont une tradition alimentaire à base de fruits, légumes, céréales, huile d’olive et de noix, produits laitiers (yaourts, fromages), herbes aromatiques et une faible consommation de produits animaux (viande).

Elle est reconnue comme patrimoine immatériel de l’humanité par l’Unesco depuis 2010.

Cette cuisine est non seulement savoureuse, mais aussi très bonne pour la santé, en protégeant des maladies cardio-vasculaires, des dégénérescences des fonctions cognitives (pertes de mémoire, etc)…

La cuisine grecque contemporaine utilise beaucoup d’huile d’olive et de noix (oméga 3), d’aromates, de légumes, de céréales. Les olives, aubergines, courgettes, tomates, yaourts, ainsi que les fromages sont célèbres dans le monde entier. Le vin est délicieux !

Greek desserts

Les amateurs de sucré seront au paradis avec les desserts grecs qui ont une dominante caractéristique de miel et de noix.

Servis avec du vin, de l’ouzo ou du raki, les mezzés (entre amuse-gueules et hors d’œuvres) offrent une palette de plats typiques.

Dans un restaurent grec, si vous ne parlez pas grec, pas de stress, vous allez directement à la cuisine, vous soulevez les couvercles et commandez ce qui vous plait.

Les grecs, dans leur majorité, ne vont pas au restaurant dans un but gastronomique mais pour s’y sentir bien et passer de bons moments en compagnie d’amis.

Le standing est donc une notion qui ne s’applique pas vraiment aux restos grecs : nappes en papier la plupart du temps et aucun souci de la présentation, parfois même, on vous apporte les plats dans le désordre …

Ce qui compte, c’est qu’on mange bien, bon marché et plutôt copieusement dans la plupart des tavernes qu’on rencontre un peu partout. On vous facturera le pain et les couverts !

En théorie, il y a une différence entre la taverne et le restaurant (estiatorio). La première est plus conviviale que le second. Dans la pratique, l’appellation « restaurant » fait « plus chic » aux yeux de certains mais ce n’est pas forcément le cas.

Enfin, on voit les grecs manger dans les ouzeria (pluriel de ouzeri), parfois appelés aussi mezédopolia ou encore ouzadika. Les mezzés (ou encore pikiliès lorsqu’ils sont plus consistants) qui accompagnent l’ouzo (pastis local), peuvent constituer un vrai petit repas.

A l’île d’Andros, pour votre séminaire d’Ashtanga Yoga, vous serez nourris à l’hôtel Karanasos. Notre hôte Sophia, qui ne se contente pas d’être une très bonne enseignante de yoga, elle est aussi une merveilleuse cuisinière. A chaque repas, vous serez surpris par la qualité gustative et savoureuse des aliments, la richesse de la tradition culinaire grecque et son inventivité. Les ingrédients utilisés sont en majorité issus de l’agriculture biologique.

Quelques repères savoureux :

Feta : célèbre fromage grec, ne se mange pas qu’en salade. Il peut aussi être frit, enrobé de graines de sésame, servi avec du miel ou enrobé de pâte.
Salade grecque (khoriatiki) : entrée incontournable et bon marché.
Tzatziki : yaourt, concombre, ail pilé, l’huile d’olive et herbes.
Mélitzanosalata : salade d’aubergines.
Moussaka : il y a aussi des moussakas végétariennes, miam…
Kolokithia tiganita: courgettes coupées en petites tranches et frites.
Dolmadès : les très célèbres feuilles de vigne farcies.
Briam : une sorte de ratatouille (pommes de terre, courgettes, poivrons et tomates).
Imam baïldi : un plat d’origine turque comme tant d’autres (aubergines farcies d’oignons, de tomates et d’herbes).
Tomates farcies – Yémista (orphana) : lorsque la tomate et le poivron sont farcis mais avec du riz (sans viande), on les appelle avec humour « orphana » (les orphelins), le plat préféré de mon fils Surya.

A Goûter :

Café Grecque

Le café grec, évitez de dire café « turc », vous risqueriez d’être mal vu. Pour demander un café grec dire : éna helliniko, parakalo ! normalement toujours servi avec un verre d’eau.

Le résiné (retsina), les français sont souvent étonnés de son goût. C’est le vin de table légèrement pétillant le plus typiquement grec.

Autres informations complémentaires :

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Thanjavur

Thanjavur (Tanjore) est une ville de l’État du Tamil Nadu à quelque 400 km au sud de Chennai sur la rive sud de la Cauvery. Thanjavur est célèbre pour sa peinture en relief qui porte son nom, les œuvres représentent essentiellement les divinités de la mythologie hindoue. Krishna qui est représenté avec la peau blanche alors que traditionnellement elle est bleue foncée. La mise en œuvre ressemble à celle des Icônes grecques. Figurant au patrimoine mondial de l’Unesco le temple de Brihadesvara, appelé aussi le temple de Rājarājeshvaram, de style drāvidien est magnifique.

Après l’entrée dans la cour intérieure se trouve un imposant Nandi, le taureau, célèbre monture de Shiva, de 6m de long & 3m de haut, en granit noir.

Les sculptures en granit et bronze de son musée valent le détour ainsi qu’une visite à la bibliothèque et au palais.

La région de Tanjore est riche en histoire, c’est une terre de temples dont un grand nombre sont très anciens.

A 275 km au sud de Mahābalipuram et à 171 km au sud de Pondichéry

Dans les environs de Tanjore, il y a de nombreux Temples très intéressants à voir entre autres à Gangaikondacholapuram, Kumbakonam, Darasuram et Swamimalai, où il y a aussi les fameuses fonderies de bronze, dites à « la cire perdue », et un musée « Bronze Museum and School of Arts »

Professeur de yoga, Annette Pedde

Née en Allemagne, en 1969, je suis venue en Belgique en 1997, pour exercer ma profession – je travaille comme interprète de conférence -, et pour découvrir ma passion, le yoga.

C’est en 1999, que j’ai connu le Yogadanse, une approche qui, dans la recherche d’une sensation intérieure et du placement correct du corps, enchaîne ensuite d’une manière ludique et créative différentes postures dans une chorégraphie. Puis j’ai pratiqué d’autres types de yoga.

J’ai découvert l’Ashtanga Yoga en 2011 qui m’a passionnée et attirée au point que j’ai décidé de le découvrir d’une façon beaucoup plus intensive dans le cadre d’une formation d’enseignants d’Ashtanga Yoga en 2012, offerte par Jean-Claude. Personnellement je trouve que l’Ashtanga est une voie très honnête pour se connaître soi-même : Si le langage verbal est, ou plutôt, peut être aussi un outil pour (se) mentir, le corps, par contre, ne ment jamais, avec tous les blocages, les douleurs, mais aussi avec toute la joie de vivre qu’il exprime pendant la pratique et au-delà d’elle.

E-mail : bs366321@skynet.be

Professeur de yoga Bernadette Stiernet

Ma formation de base est l’éducation physique; blessée et très handicapée par la pratique intensive de différents sports, j’ai grâce à une amie découvert l’Ashtanga Yoga et retrouvé le plaisir de vivre. Je l’enseigne maintenant depuis plus de 25 ans. C’est un bonheur dans l’éveil de la conscience du corps et la mobilité retrouvée.

Lieu de cours de Bernadette en dehors des cours de remplacement quelle donne à l’Ashtanga Yoga Institute de Bruxelles :

« Les Heures Claires »
77, route de Bomerée
6032 Mont/ Marchienne
Téléphone : 071 21 31 57 – 0475 33 36 77

E-mail : bernadette.stiernet@hotmail.com

Professeur de yoga Catherine Delvosal

Après avoir commencé étudié la philosophie à l’ULB en 1988, mon intérêt pour le Yoga est né de mon insatisfaction à trouver dans le questionnement occidental des réponses en lien avec mes aspirations profondes et mon besoin de créer. Ils étaient toujours en désaccord avec les explications rationnelles.

J’ai suivi avec plaisir les enseignements donnés par :

Gina Scaritto (yoga pré & post natal à Bruxelles – Méthode Leboyer)
Viviane Gutlerner (B.K.S. Iyengar) Bruxelles
Daniel Rougier (Hatha Yoga & Yoga intégrale de Sri Aurobindo)
David Weemaels (B.K.S. Iyengar)
Stanislasva Benova m’a fait découvrir l’Ashtanga Yoga en 2008 et depuis je poursuis cet enseignement avec Anne Pinette & Jean Claude Garnier

Concrètement, après une pratique régulière de plus de cinq ans d’Ashtanga Yoga, je commence à réaliser l’immense travail qui m’attend encore, mais aussi déjà cette joie profonde, que je suis prête à partager avec vous.

GSM : 0473 83 61 74

E-mail : catdelvosal@gmail.com

Jean Claude Garnier

Jean-Claude est né le 10 mars 1948 à Rouen en Normandie – France. Gravement malade dans l’enfance, il découvre le yoga avec l’ouvrage d’Indra DEVI, la 1^ère américaine à étudier le Yoga avec Sŕī T. Krishnamacharya. Il a alors 14 ans et demi.

Krishnamacharya, Desikachar & Indra Devi

Il poursuit son chemin avec les compagnons de la Communauté de l’Arche fondée par Lanza Del Vasto, 1^er disciple chrétien du Mahatma Gandhi. Il a 20 ans lorsqu’il rencontre, sur leurs conseils, Jean-Paul Boudon (Satyānanda Bihar School) et B.K.S Iyengar. Au début de son premier séjour de deux ans en Inde du Sud où il creuse des puits et remet des terres en culture, il rencontre Vinôba Bhave, le successeur de Gandhi. Il étudie le yoga avec Swami Gītānandha à Pondichéry (Puducherry), puis effectue un séjour dans l’ashram de Sŕī Aurobindo où il rencontre la « Mère ».

Jean Claude, creuse avec un ami Péruvien les foundations du Matrimondir à Auroville, sud de l’Inde

De retour en France en 1972, il séjourne quelques mois dans l’ermitage du Père Dechanet et commence en 1973 à donner ses premiers cours de Yoga à Rouen tout en poursuivant sa formation de professeur de Yoga avec André et Denise Van Lysebeth en Suisse.

Ensuite, Jean-Claude travaillera avec Jean-Bernard Rishi, alors élève de Sŕī K. Pattabhi Jois. C’est à Paris qu’il rencontrera B.K.S. Iyengar chez Noël Perrez. Fortement impressionné par Iyengar, il part les années suivantes à Puna étudier avec lui. Au cours d’un voyage dans le sud de l’Inde en 1978, il rencontre Sŕī K. Pattabhi Jois qui devient son maître. Il étudie avec lui chaque année jusqu’en 1998.

Pour mieux comprendre l’anatomie et le système locomoteur, Jean-Claude décide de suivre une formation en ostéopathie générale et crânienne. Il entreprend ensuite une psychothérapie psycho-corporelle dans la mouvance de W. Reich et s’engage dans plusieurs formations de psychothérapeute. Il parfait sa formation en ostéopathie énergétique, en acupuncture et en diététique. Il est végétarien depuis plus de 48 ans.

Joignant joyeusement toutes ses connaissances et expériences, Jean-Claude mène sa vie professionnelle entre l’enseignement du Yoga en Belgique (le très bel Institut qu’il a créé est installé à Uccle), France, Grèce et Inde et l’ostéopathie énergétique générale, crânienne et l’acupuncture. L’enseignement qu’il dispense est fidèle au Yoga Korūnta transmis par Sŕī K. Pattabhi Jois à l’ « Ashtanga Yoga Research Institute » de Mysore (Inde du Sud).

Professeur de yoga Sergine Laloux

Le parcours de Sergine Laloux se déroule en quelque sorte en « tranches de vie »

Il commence, dès la fin de ses gréco-latines, par une carrière de danseuse professionnelle au Ballet du XXème siècle de M. Béjart, Ballet des Flandres, Théâtre Chorégraphique de Rennes, Ballet de Nancy, Scapino Ballet, Ballet de Bonn et Tanit Dance Théâtre.

Tout au long de ces années de danse, la photographie lui tient compagnie.

C’est donc naturellement qu’elle fit le pas de la danse vers la photographie de spectacle et de reportage à l’issue d’un stage en Chine avec Guy Le Querrec de l’Agence MAGNUM Photos.

Son tout premier grand reportage en solitaire, « Regards d’Afrique », est primé au Concours Leica International – fascination du noir et blanc.

Plusieurs sujets : « la Chute du Mur de Berlin 1989-1999-2009 », « La vie des Tziganes dans l’Alentejo », « De la terre au bronze », 3 reportages au Tibet : « Les fêtes du Losar à Labrang », « Acupuncture pour tous » et « Au cœur du Bouddhisme tibétain », un travail sur le jazz « Corps Accords »… donnèrent lieu à différentes expositions et parutions.

En prolongement de sa première passion, tout au long de ces années, elle continue à photographier la danse, et plus particulièrement le travail de Michèle Noiret (édition d’un livre en 2009).

« Sergine Laloux photographie sans pathos ni voyeurisme, avec une maîtrise du cadre et des formes, un sens du mouvement et de la composition auquel sa première passion n¹est sans doute pas étrangère. » Jean-Marie Wynants (le Soir)

Sergine découvre l’Ashtanga Yoga en 1998 et poursuit sa pratique régulière avec son maître Jean-Claude Garnier depuis 2000. Elle a suivi avec lui la formation complète d’enseignante sur 4 ans (500 heures) à l’Ashtanga Yoga Institute Brussels.

Plusieurs séminaires en Grèce et en Inde avec JC Garnier, divers workshop avec David Swenson, Tim Miller, Jason Crandell, Peter Sanson, Magnus Ringberg, Barath Shetty, Kristina Karitinou, Kia Naddermier, Lucy Crawford …

En janvier 2016, elle s’inscrit pour trois semaines de pratique intensives sur le Yoga thérapeutique (100 heures) avec Barath Shetty à Mysore.

En août 2016, elle est reçue au Teacher Training – Ashtanga 2^nd series (100 heures) à l’Ashtanga Yoga Center of Encinitas, California avec Tim Miller.

Elle le rejoint en 2017 pour un workshop à Berlin et une retraite en Italie.

Elle a également suivi une formation et donne des cours individuels en « Yoga Wall ».

Sergine donne cours à Bruxelles à l’Ashtanga Yoga Institute Brussels, au Yoga Room ainsi qu’à Anjali Shala Ashtanga Yogas.

Tant dans la danse, la photographie que le yoga, la transmission et l’enseignement ont toujours fait partie de ses questionnements et de ses réflexions sur la pédagogie.

Un enseignant n’a jamais fini d’étudier, d’apprendre… « Enseigner, c’est apprendre deux fois. » J.Joubert

http://www.serginelaloux.com

Lota traditionnel en métal pour Jala Neti

Jala Neti, est une des techniques de yoga qui permet de rincer et nettoyer les cavités nasales à l’aide d’eau tiède salée. Ce pot (lota) tient bien dans la main; le remplir, le doseur fourni (cuiller) vous garanti de réussir une solution isotonique parfaitement dosée à partir de simple gros sel marin de cuisine.

La contenance du pot, 500ml, permet de nettoyer généreusement chaque narine.

Le bec verseur avec embout conique permet d’obtenir un très bon débit d’eau sans que l’eau ne bave à l’endroit où le bec et la narine se rencontrent.

Ce lota n’est pas fait pour voyager avec vous mais pour rester dans votre salle de bain.

Contenance idéale et produit robuste et esthétique, matière inusable et recyclable, fabriqué en Inde.

Le lota est accompagné d’une notice d’utilisation.

YOGA, les origines

Le Yoga pour le corps, le cœur et l’âme…

Lorsque les rishi des temps anciens élaborèrent le Yoga, les postures avaient un sens et une autre destination que de résoudre des problèmes de dos ou d’angoisse existentielle.

« Que l’on soit jeune, d’âge mur ou âgé, malade ou faible, on atteint la réalisation que par la pratique, par l’effort soutenu, une attention inlassable de tous les aspect du Yoga »
Haṭhayōgapradīpikā, I,64

La finalité du Yoga n’est pas la recherche de la souplesse posturale, elle concerne la paix du mental, la modification du mental.

« La réalisation vient à celui qui est constamment engagé dans la pratique. Comment viendrait-elle à l’inactif ? Ce n’est pas simplement en lisant les traités sur le yoga que la perfection peut naître »
Haṭhayōgapradīpikā, I,65

La voie du corps (Kaya Sādhanā)

Le mot « āsana », signifie : position, posture, attitude et assise. Pour la statuaire indienne, la position ou attitude posturale agit comme un langage symbolique et émotionnel qui est codifié et connu de tous. Les postures de Yoga représentent donc des figures archétypales. La pratique de ces figures dans le cadre d’une méthode, permet au pratiquant de rétablir des liens avec ses racines les plus profondes.

Shiva, dessin sur papier

Trouver en soi l’émotion du corps, du cœur et de l’âme, accepter de faire un pas vers l’inconnu pour découvrir un autre équilibre, un autre regard.

Avec son corps, l’homme écrit ses rêves. En se dépassant, il crée une autre réalité, une nouvelle puissance, une nouvelle souplesse, de nouvelles sensations. Cette réalisation demande de transcender les raideurs et l’inconfort pendant de nombreuses années d’effort.

Comme l’exprime si bien Satprem dans le titre d’un des ses livres « Fils du Ciel par le corps de la Terre », c’est à travers le corps de la terre, le corps de chair, le corps dense (sthūla-śarīra) que nous allons, par la pratique du Yoga, éveiller le corps de lumière, le corps d’énergie (prāṇāyāma-kośa), le corps symbolique (linga śarīra).

Valmiki, Ramayana

Comment s’est élaboré le concept du Yoga ?

Ce concept gouverne toutes les spéculations philosophiques de l’Inde, la réincarnation, la métempsycose. La vie actuelle ne montre qu’un stade dans une multitude de vies successives, qui ont pour attribut commun d’être douloureuses et dont il faut absolument s’affranchir.

Transmigration, douleur, délivrance…

Pour la pensée indienne, l’existence de l’âme est un fait. Cette croyance primitive avait déjà cours à la préhistoire. En effet dans les plus anciens textes connus, l’âme individuelle se présente comme le pilier de toutes les fonctions vitales de l’homme. L’âme, (Ātman), c’est le « souffle » le souffle vital (Prāṇa) par excellence, le fondement des autres souffles vitaux. Elle réside dans le corps qu’elle pénètre totalement.

Le cadre du Yoga est très bien défini dans les Yoga Sūtra ou Yogasūtra. Le pratiquant doit apprendre à s’observer, à sentir sans complaisance ni remontrance, chercher l’état de transparence avec lui-même. Être vrai avec lui-même.

Sanskrit Yoga sutra

Patañjali décrit dans le chapitre Sādhana pāda des Yoga Sutra, l’Aṣṭāṅga Yoga « Voici les huit « membres » (aṅga), étapes ou branches du Yoga Royal (Rāja-Yoga) ».

Les interdictions, yama ( यम ) ou yamarāja ( यमराज )
Les injonctions, niyama (नियम ) au nombre de cinq
Les attitudes corporelles, les āsana ( आसन ) au nombre de 8 400 000, dont la plus célèbre : padmāsana
La discipline respiratoire, prāṇāyāma ( प्राणायाम ), qui règle strictement l’inspiration et l’expiration dans la pratique posturale et la retenue du souffle dans les techniques de contrôle du souffle.
La rétraction des sens, pratyāhāra qui conduit le sage à
La concentration, dhāraņā ( धारण ) qui se poursuit par
La méditation, dhyāna ( ध्यान ) qui se parachève par
L’achèvement et la contemplation de l’Esprit, Samādhi.

« Le corps est comme un char, l’âme (ātman) en est le maître, l’intelligence (buddhi) en est le cocher, l’esprit (manas) joue le rôle des rênes,  quant aux chevaux ce sont les sens (indriya इन्द्रिय): le monde est leur carrière. »
Kaṭha Upaniṣad ou Kaṭhopaniṣad 3.3

Ce que propose le Yoga est donc de discipliner le « véhicule » humain dans ses divers aspects : perceptions et actions à travers la sensorialité et la corporéité, émotions et pensées à travers le mental et l’intelligence. Le Yoga est donc une discipline et une discipline est un espace de liberté, c’est un cadre de liberté.

Seule la discipline va développer une force d’endurance de plus en plus grande, ce qui va permettre le jour où l’on rencontre une difficulté dans la vie (fatigue, maladie, doute, conflit, peur etc.) de continuer notre chemin avec Paix, Force, et Joie.

Méthodes de Yoga, y voir plus clair

Lorsqu’on commence à s’intéresser au Yoga on est surpris et parfois dépassé par la quantité d’écoles différentes. Qu’est-ce que cela signifie ? dans quel niveau de cours puis-je m’insérer ?

Dans certains cours de Yoga, il y a un temps de repos entre chaque posture ou entre groupe de postures. Dans d’autres, on compose soi-même la chronologie des postures qui varie suivant des critères différents.

Nous allons vous aidez à y voir plus clair.

Les différentes variations viennent toute du Haṭha Yoga, « Ha » : signifie Soleil,
« Tha » : la Lune, « Yoga » : veut dire Union. « La recherche de l’équilibre dans l’union des forces opposées ». C’est peut-être l’une des plus belles définitions de notre pratique.

Dans la pratique de l’Ashtanga yoga ou Yoga Korunta (nom original) l’ordre des postures dans chaque série est immuable. Les transitions entre chaque position sont reliées entre-elles de manière rythmique et dynamique.

Les séries de l’Ashtānga Yoga sont présentées dans un ordre de difficulté croissante. Avant de passer à la série suivante, il est essentiel d’avoir une maîtrise de la précédente. De façon générale, ce type de Yoga s’adresse aux personnes ouvertes d’esprit qui recherchent une activité physique et spirituelle intense et qui n’ont pas peur de transpirer.

Ses caractéristiques principales sont :

Le contrôle du plancher pelvien (Mūlābandha)
Une respiration profonde (Ujjãyi)
La concentration du regard (Drishti – dṛṣṭi)
Des mouvements de transition dynamique entre les postures (Vinyasa)

Composé de 6 séries, la première est appelée yoga thérapeutique,

Vous serez encouragé à respirer profondément, à vous concentrer et vous serez ajusté par le professeur.

Voici, les différentes pratiques de Haṭha Yoga les plus connues.

Le Kripalu Yoga aborde la pratique du Yoga avec la conscience et l’acceptation de soi-même. C’est un Yoga méditatif, l’étudiant exécute les postures et mouvements de façon intuitive selon ses besoins

Le Sivānanda Yoga repose sur les 5 principes suivants : les exercices appropriés (āsana); la respiration correcte (prāṇāyāma); la relaxation profonde (savāsana); l’alimentation saine (végétarienne); la pensée positive et la méditation (vedanta & dhyāna). Très connu grâce à André Van Lysebeth, la série de 12 postures principales se déroule dans le sens inverse de la méthode de l’Ashtanga Yoga.

Le Satyananda Yoga ou Bihar Yoga reprend plusieurs méthodes : Haṭha, Raja, Karma, Jnāna, Mantra et Bhakti Yoga, ainsi que d’autres branches du Yoga, très pointu sur les aspects du Yoga mental.

Le Bikram Yoga comporte une série de 26 postures répétées deux fois dans une salle surchauffée à 40ºCelsius. La chaleur favorise la souplesse, l’élimination de toxines et la perte de poids.

Le Yoga de l’énergie, d’origine Tibétaine, insiste sur l’importance de l’équilibre des énergies qui influencent notre corps physique. Le travail respiratoire est la clé qui favorise l’éducation de l’attention et permet de relâcher le mental, très souvent distrait et encombré

Le Haṭha Yoga d’Eva Ruchpaul est un Yoga qui se dit « laic » qui s’appuie plus sur une attitude de travail intérieur que sur l’effort physique. La leçon est bâtie sur un rythme à trois temps: une posture, un temps de détente, une respiration, une posture… Postures et respiration sont intimement liées.

Le Yoga Kundalini se base sur le concept que nous avons en chacun de nous un capital « Santé, Bonheur, Foi » qui peut se renforcer grâce à la pratique qui comprend des postures, des exercices de techniques respiratoires, du chant et de la méditation.

L’Anusara Yoga est basée sur la vision que tout est conscience suprême. Chaque personne est Divine dans toutes ses parties, corps, pensées et esprit. Il considère que les postures de Yoga, pratiquées en suivant les principes d’alignement universels, sont une expression du Divin.

Le Viniyoga, développé par le fils de Sri Krishnamacharya, Desikachar – « Plus nous avançons dans la vie, et plus nous nous transformons, physiquement, émotionnellement et intellectuellement »- est une méthode destinée à intégrer ces changements adaptés à chaque individu.

B.K.S. Igengar

Le Yoga Iyengar est une pratique dans laquelle on utilise de nombreux accessoires pour mieux réaliser certaines postures ce qui permet de contourner les problèmes de flexibilité. Cette technique met l’accent sur l’alignement et la précision des postures.

Le Power Yoga, développé au État Unis, reprend les principales bases de l’Ashtanga Yoga mais ne suit pas l’ordre prédéterminé des postures et des séries. C’est un entraînement physique et dynamique au style très aérobic.

Le Jivamukti Yoga, est un système à la fois ouvertement méditatif et très physique comme l’Ashtanga Yoga. Dans les cours, on pratique des séries de postures entrecoupées de chants (en sanscrit), méditations, lectures, discussions, musiques.

Le Vinyasa Flow Yoga est un Yoga plus traditionnel, respectant les principes d’origine du Yoga. Comme dans l’Ashtanga Yoga, c’est l’élève qui petit à petit s’adapte à la méthode qui elle, reste immuable.

etc.

Sri K. Pattabhi Jois

A l’Ashtanga Yoga Institute de Bruxelles, nous pratiquons le Yoga comme l’exprimait Sri K. Pattabhi Jois « Practice, practice, practice, every day… »

Ashtanga Yoga Institute #FR

610, Ch. Alsemberg – 1180 Bruxelles