la pensée brahmanique prend une nouvelle position, au moins quant à la façon de concevoir l »Être avec le Sāṃkhya. Dans cette philosophie, le monde sensible cesse d »être illusoire pour redevenir réel et même acquérir la réalité active. Au lieu du panthéisme des Upaniṣad et du Vedānta, le Sāṃkhya propose un dualisme net qui oppose les âmes à la matière Prakṛti ou encore la nature, le devenir, est le principe, la cause de tout mouvement et de toute action dans l »univers. Cette substance essentiellement active et productive, éternelle et sans cesse en état de transformation, consiste en trois guṇa.
- Sattva (सत्त्व), l »équilibre, la pureté, la vérité ;
- rajas, (रजस्), l »énergie, les passions, la force, le désir ;
- tamas, (तमस्), l »obscurité, les ténèbres, la lourdeur, l »inertie.
Ces trois guṇa, indépendants en eux-mêmes, s »entremêlent sans cesse dans la nature différenciée et leur action réciproque commande toute l »évolution de la matière. Il importe de cultiver sattva dans un premier temps, puis de le transcender.
